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1，吃那如三味片补骨修骨养骨是真的吗2，怎样缓解痛风的
疼痛 痛风肾炎 肾虚全身多处疼痛特别是下午到3，请问内蒙古蒙药公司生产的那如三味片效果怎样4，足跟痛是怎么回事5，我想问问空青6，月满西楼谁写的何解
1，吃那如三味片补骨修骨养骨是真的吗
假的，只是有一定的保健作用真的吧
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2，怎样缓解痛风的疼痛 痛风肾炎 肾虚全身多处疼痛特别是下午到
痛风一般不会>>>
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3，请问内蒙古蒙药公司生产的那如三味片效果怎样
应该是那如三味丸，治风湿、类风湿效果不错，不过最好配合其他药，因为这个药一天只用一次，药效无法持续。根据畜牧业与土地和种植业结合的紧密程度，畜牧业生产可以划分为三种体系，即放牧型、农牧结合型和工厂化的养殖型。 内蒙古和新疆放牧业的生产模式还是基本遵循传统的农牧结合的生产模式。
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4，足跟痛是怎么回事
导致足跟疼痛的原因第一种：脚跟受风湿。这类病人受天气变化影响较大，天气忽冷忽热时，行走时脚后跟疼痛难忍。第二种：脚跟血脉不活。这类病人症状表现为：如早上起床下地行走第三种：跟腱炎，脚跟骨刺，跟垫炎。这类病人症状表现为下地行走脚后跟就疼，严重时脚跟浮肿最严重时脚跟侧面起包。足跟痛分为两种：一种是真性足跟痛，X光片证实确有
跟骨骨刺的形成，痛点集中；另一种是假性足跟痛，X光片没有骨刺增生的形成，足跟部持续疼痛，双腿有沉重的乏力感。足跟痛常表现为早晨起床落地的第一、二步最痛，走几步后便可以逐渐缓解。足跟痛分为两种：一种是真性足跟痛，X光片证实确有跟骨骨刺的形成，痛点集中；另一种是假性足跟痛，X光片没有骨刺增生的形成，足跟部持续疼痛，双腿有沉重的乏力感。足跟痛常表现为早晨起床落地的第一、二步最痛，走几步后便可以逐渐缓解。如何预防和减轻脚后跟疼:第一:选择穿轻软合适的鞋子,使用海绵跟垫，减轻足跟压力，防止跟骨损伤第二:老年人应当防止过度负重及用力，包括控制体重，避免重体力活动第三:坚持足部锻炼，以增强肌肉韧带的力量和弹力，如赤脚在沙地上行走第四:坚持每晚用温水泡脚30分钟左右，或者给足部做简单的按压，促进局部血液循环第五:外敷贴剂赵 氏 养 生 膏 贴，特效治疗足跟痛，方内融合地道野生药材之精华，独特秘制组方，直接敷贴于患处，通过药力渗透入皮肤，内传经络、脏腑，快速起到温经通脉，活血化瘀，消肿止痛，强筋健骨等作用，刺激神经末梢，扩张血管，促进局部血液循环，改善周围组织营养，达到消肿，消炎和镇痛之目的。成功治疗“脚跟痛”的秘方： 1）取乌梅200克，加水浓煮30分钟，去梅，加白醋100克。待温度适宜，泡脚。 2）用肥猪肉，酒适量。肥猪肉切片，蘸热酒敷患处。 3）取复枯草50克、食醋1000毫升。浸泡2--4小时，然后煮沸15分钟，水汁备用，待稍温后浸泡患处20分钟，先熏后洗，1日2--3次，1剂可用2日。 4）用威灵仙5--10克(捣碎)、陈醋适量。调成膏状，备用。先将患足浸泡热水中5--10分钟，擦干后将药膏敷于足跟，外用布绷带包扎。晚上休息时，可将患足放在热水袋上热敷。每2天换药1次。 5）取五味子12克、乳香12克、牛膝20克、白酒适量。前三味共研细未，调拌白酒，外敷贴患处。 6）用白芍药30克、怀牛膝15克、甘草10克、元茴3粒、白酒及醋各30--50毫升，前3味水煎取汁，分2次温服，药渣加元茴再煎，沸1--2分钟后加入白酒及醋，趁热熏洗患处，每日1剂，7日为1疗程。一般1--2个疗程即愈
5，我想问问空青
空青
(《本经》)
【异名】青油羽、青神羽(《石药尔雅》)，杨梅青(《本草图经》)青要女(《酉阳杂俎》 唐·段成式)。
【来源】为碳酸盐类矿物蓝铜矿的矿石，成球形或中空者。矿物形态详\"扁青\"条。
【性味】甘酸，寒。有小毒。
①《本经》:\"味甘，寒。\"
②《吴普本草》:\"神农:甘酸。\"
③《别录》:\"酸，大寒，无毒。\"
④《玉楸药解》:\"味苦，性寒。\"
【归经】《本草经疏》:\"入肝。\"
【功用主治】明目，去翳，利窍。治青盲，雀目，翳膜内障，赤眼肿痛，
中风口歪，手臂不仁，头风，耳聋。
①《本经》:\"主青盲，耳聋，明目，利九窍，通血脉。\"
②《别录》:\"益肝气，疗目赤痛，去肤翳，止泪出，利水道，下乳汁，通关节，破坚积，令人不忘。\"
③《药性论》:\"能治头风，镇肝，瞳人破者，再得见物。\"
④《日华子本草》:\"浆能点多年青盲、内障、翳膜，养精气。其壳又可摩翳。\"
⑤《范汪方》:\"治中风口歪不正，以豆许含咽。\"
【用法与用量】外用:研细水飞
点眼。内服:研末，1～3分。
【宜忌】《药性论》:\"畏菟丝子。\"
【选方】①治眼疏疏不明:空青少许，渍露一宿，以水点之。(《普济方》)
②治眼黑翳覆瞳子肤起:贝子四枚(烧)，空青一两，矾石一两(熬汁尽)。上三味末，取如黍米注翳上，日二。(《僧深集方》)
③治肤翳昏暗:空青二钱，蕤仁(去皮)一两，片脑三钱。细研日点。(《圣济总录》)
④治雀目及内外障眼，风毒青盲、暴赤眼等:杨梅青(好者，水浴过，控干、研)、胡黄连(水浴过，为细末)各一分，槐芽(初出如雀舌时，不计多少，侯干为末)一钱半。三味同研匀细如粉，入龙脑一字许，更研匀，密收，每夜卧时，先温水净漱口，仰面卧，用苇筒子吹药一字，入两鼻中，但令如常喘息，便自睡着，眼中觉凉冷为妙，隔夜一次。(《圣济总录》空青散)
⑤治卒中风，手臂不仁，口歪僻:空青末一豆许，著口中，渐入咽即愈。(《补缺肘后方》)
【名家论述】《本草经疏》:\"空青甘寒能除积热，兼之以酸，则火自敛而降矣；热退则障自消，目自明。耳者肾之窍，水涸火炎，故耳聋，肾家热解，则火启水生，而声复聪矣。九窍不利，无非火壅，肝家有火，则血热气逆，故血脉不通，凉肝除热，则精气自益，阴足火清，则窍自利而血脉自通，精神自长矣。目赤痛、肤翳、泪出，皆肝气不足之侯，益肝气则诸证自除矣。其曰利水道，下乳汁，通关节，破坚积者，皆以热除则气血和平，阴气自复，五脏清宁则诸证自解。\"
6，月满西楼谁写的何解
李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》
一剪梅
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
一剪梅：词牌名。因北宋周邦彦起句有“一剪梅花万样娇”而得名。又名《玉簟秋》、《腊梅香》。双调六十字，上下阕各六句，四平韵。
曲牌名。南曲入南吕宫引。字句格律与词上阕同，亦有与全阕同者。
本篇抒写的是普通的秋日别情，是作者为怀念其夫赵明诚所作，上阕从秋日独自泛舟出游写到明月高照闺楼，无论是白天或晚上，出外或者归家，无时无刻不在挂念着心上之人，盼望他从远方寄来“锦书”。下阕以花落水流比拟丈夫离开自己以后的寂寞寥落之感，说明彼此伉俪情深，两地相思难以消除。我们可以见到，柳眉刚刚舒展，心中又见翻腾，词语浅近，感情深挚，体现了漱玉词的艺术风格。
集评：
离情欲泪。读此始知高则诚，关汉卿诸人，又是效颦（《杨慎批点本草堂诗余》卷三）。
此词颇尽离别之情。语意飘逸，令人省目（《草堂诗余评林》卷二）
易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“红藕香残玉簟秋”，精秀特绝，真不食人间烟火者（《白雨斋词话》卷二）。
词一开篇：“红藕香残玉簟秋”，荷花已然凋残，尽是一片清秋冷落时节，这个“秋”字，正是作者触发情怀的节点，是缘景生情的根本，也是文章情气的基础。作者把“秋”这个抽象化的季节概念，用具有感性色彩和具象特征的“红藕香残”来表达。同时，秋凉的“香残”景象和清飒氛围最能激起人们的愁情幽绪，这在古典诗词是极为常见的，这说明了其审美上的对象特征和心理意绪上的对应同构关系。作者巧妙的避免了自然景象可能的对主体心理意绪的掩蔽，使读者产生审美上的偏向，而是把客体的自然物象作为引发情绪的媒介。即不是意大境小，也不是境大意小，而是微衰的秋境和幽然的秋思之间的相互契合。
作者淡起微推，首先用淡笔勾勒季节特征，其后轻推出抒情主体的形象。“轻解罗裳，独上兰舟”两句足可玩味，“轻”，言其悄悄然；“独”，曰其仅然一身。何以如此？词至此可谓不着一字，然而其意脉潜隐其中，直到“云中谁寄锦书来”，其潜隐之意脉方才显豁，终显其表层意象。作者眺望秋际云天，原是企盼丈夫的“锦书来”，于是紧接“雁字回时”一句。“雁字”既是眼前实景，雁阵归然，长空嘹唳；也是寄兴之景，所谓鸿雁传书，本就是具有民族本色的传统意象，含有象征意义。当这这种翘首引怀，待书于景的意识，最终成为显性意识时，前两句“轻解罗裳，独上兰舟”所内蕴的深意也就得到了很好的解释。其在一个幽静的环境中孑然一身，静静地等待雁传尺素，独自咀嚼那离别的伤情，悄然的排遣那铭心的思念。在这“轻”与“独”中不事张扬，无需为伴的去回味、咀嚼、体验、领略。上阕煞尾处，忽见“月满西楼”这一景象描述。这一收笔，绝极妙极。不但呼应了首句“红藕香残”的景象，且同时组成了一个空间上的立体环境体；红藕、兰舟、雁字、西楼。作者亦身在其中，独处一角，可谓身入词境。这时候呈现在我们面前的是空间感下透现的时态感观，时空的灵动跃然纸上，此时流转在我们心间的是作者的情与意的深度交融，于是从最初的绘画美上升到一个更高的美学层面，意境美。
本篇词作，上阕隐然相思之意，下阕则直宣情愫。“花自飘零水自流”，乃借景抒怀，暗中又扣合流水落花的伤感与无奈。可以说字字紧扣“相思”这一词中意脉。“一种相思，两处闲愁”，作者述及与丈夫身处两地，共处一种思绪之间，表明了作者与丈夫的心灵感应同为一律。可见此处是为双向而动。这与前人所作大部为对月独抒怀的感情脉思有着显著区别。然而“此情无计可消除”，作者如何为之？结尾处“才下眉头，却上心头。”两句绝妙好词，除让人哑然称绝之外，唯有叹然。作者一路写来，或寄情于景，或景中含情，意象时露时显，于结尾处猛然一收，如群山之玉，塔顶明珠，给读者以强烈的审美刺激，使之心灵为之震动，深思、遐想。长时间的体验个中三味。
作者以其独特的方式感知着人类社会普遍存在的一种自然情感，并以她独特的艺术技巧将之呈现，并在这一瞬间凝为审美的精华，使之作品产生永恒的艺术魅力。这就是所有传世巨作所共有的，在各个层面上以独具个性化的表现手法传达出人类的普遍意识情感，唤起不同时代、民族、国界的人们的善良的审美体验。