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1，长了扁平疣医生给我开的中药有一种药叫瞿蛇2，黄鼠狼为什么称为黄仙3，在民间姜子牙被称为姜太公的原因是什么4，黄鼠狼为什么叫黄大仙

1，长了扁平疣医生给我开的中药有一种药叫瞿蛇

我也长了扁平疣，药品清单里也有这个，我查了一下，好像是没有瞿蛇这种药的，它应该叫蕲蛇，医生写的处方字太潦草了，跑了几家药店都看不出是什么字，我都是在医院抓的，后来对了一下，医生写的确实是蕲蛇，不知道医院的清单为啥要写成瞿蛇。

2，黄鼠狼为什么称为黄仙

黄鼠狼被人们称为黄仙有两个原因：一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；一是传说黄鼠狼记仇不能惹，不然会附身，左右人的精神世界，让人疯疯癫癫胡言乱语，发生“癔病”。黄鼠狼被人们称为黄仙，民间唤作“黄二大爷”。旧时在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。这种精神错乱的疾病叫“癔病”，民间俗称“状克”。人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。中华人民共和国成立后，民间对黄仙的崇拜逐渐失去传承。

3，在民间姜子牙被称为姜太公的原因是什么

“太公望”的简称 相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，专被封为“太师”（武官属名），称“太公望”，被周武王尊为“师尚父”。在民间传说中，人们也就叫他“姜太公”。姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅，人称姜尚。辅佐武王消灭商纣，建立周朝， 封为齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，卒于镐京，长子吕伋（齐丁公）嗣位。后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。姜太公前半生碌碌无为，只得在渭水之滨等待机会。周文王从羑里归来以后就一直励精图治，准备灭亡商朝。对于此时的周文王来说，灭亡商朝的最大障碍是旷世大贤的辅佐。于是求贤若渴的周文王与姜太公一拍即合，上演了“姜太公钓鱼，愿者上钩”的历史佳话。周文王见到姜太公后非常高兴地说：“自吾先君太公曰当有圣人适周，周以兴。子真是邪？吾太公望子久矣。”人们便根据周文王“吾太公望子久矣”这句话给姜太公起了一个名号——太公望，“望”也就成为姜太公的名号。因为姜太公是姜姓吕氏，所以姜太公也被称为“吕望”。对于姜子牙封神的事儿，民间有一个传说。话说姜子牙封神的时候，三百六十五部正神只剩下一个玉皇大帝的位置。这时候众神都来质问玉皇大帝到底是谁。本来姜子牙是有私心的，将这个位置留给自己，一看众神都来来质问，姜子牙心虚了，小声说道：“有人来坐，有人来坐”。这时候封神台下有个叫张友仁的人立马跪倒：“多谢丞相敕封”。从此张友仁就做了玉皇大帝，姜子牙面对众神也无话可说了。

4，黄鼠狼为什么叫黄大仙

在中国东北农村地区流传甚广的民间传说认为，黄鼠狼会“附身”操纵人的心智，使其精神错乱、举止异常，甚至表现出明显的为黄鼠狼“附体”的言行。一些地区为求安泰，为黄鼠狼供奉的牌位尊称其为“黄大仙”，民众在好言劝诫被“附体”者时，也会以“黄大仙”来称呼其所指的黄鼠狼。黄大仙，农村流传迷信说法。在中国东北农村地区流传甚广的民间传说认为，黄鼠狼会“附身”操纵人的心智，使其精神错乱、举止异常，甚至表现出明显的为黄鼠狼“附体”的言行。一些地区为求安泰，为黄鼠狼供奉的牌位尊称其为“黄大仙”，民众在好言劝诫被“附体”者时，也会以“黄大仙”来称呼其所指的黄鼠狼。除家畜等一直为人类养殖的温血动物外，在漫长的农耕时代，一直与人类相伴共生的高智慧野生哺乳动物，因其机智狡猾，往往被泛灵化，成为各种民间传说中的妖化、仙化形象。并在对于脑科学和精神疾病知识匮乏的年代，用于解释精神分裂和其他歇斯底里症候的可能原因。民间大量流传的关于“黄大仙”之类“附体”的事件与说法，与狐、鼬等能释放特殊气雾状液体的致幻作用有关，鼬类具有疯狂“舞蹈”来边接近其欲攻击或报复的对象，边释放腺液并加速其散布到空气中以达到更快致幻的本能，由于此类致幻腺液容易诱发神经系统紊乱，有精神病史的受害人更容易被诱发。而歇斯底里及精神分裂症患在发作时也多见手舞足蹈，从而更容易让人将两者的举止表现联系起来，表述为“附身操纵”。东西方各类民间传说，往往都具有能够重复再现的概率依据，其中与生产生活相关的说法，随着时代的发展逐渐为后来的科学发展、技术进步所揭示；其余一些未能及时为主流学界和当代生产力发展所重视的说法，因缺乏系统化的可靠研究和大量实证，往往沦为科普的盲区，成为沧海变桑田后，保留传统文化神秘感的最后一块洼地，而这些洼地，部分也是很多民俗文化旅游资源不可分割的一部分，应视同非物质文化遗产一般予以重视和恰当保护，发挥其增进旅游体验的文艺效应，而非片面、武断地否定其价值。能够广为流传的各类貌似不科学的说法，也是科普工作的重要着眼点和民间学者开展访查式研究的选题范围，在革命时期曾被过于武断的一概扣以“封建迷信”的帽子，而遭致大量非常具有学术价值的史料、文物等被毁。当前正视并重视传说的意义在于，千百年来，科学的进步、生产力的发展，相当部分正是源于从“传说”中取经，并深入挖掘、触类旁通，而获得大量重要发现。