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1，五年的莫茅酒38度多少钱2，海拉尔哪里有卖莫矛酒3，小时候的一种榨菜四四方方的包装是透明有点甜甜的叫什么名4，一种鸟类又称杜鹃是哪一种5，惺惺常不足懵懵作公卿6，中国佛教什么时代有的方丈中国第一位方丈叫什么

1，五年的莫茅酒38度多少钱

五年的莫茅酒38℃的大概为40元一瓶！现在就是这个价格！但是不同地域或者价格也多少有上下浮动！您好我就是开烟酒超市的、我们这复茅酒上货价420元一瓶 卖460元一瓶、望采纳谢谢

2，海拉尔哪里有卖莫矛酒

最早牙克石五道街有个（五合）商店就代理，可是不知道为什么后来不卖了去这里看看不一定有内蒙古自治区呼伦贝尔盟海拉尔市伊敏小区你好！海拉尔河西头道街有个专卖店如果对你有帮助，望采纳。

3，小时候的一种榨菜四四方方的包装是透明有点甜甜的叫什么名

三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气，衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈鲙哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。 东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳，疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沈吟久，怕君恩未许，此意徘徊。萝卜榨菜，想想都流口水了。。涪陵区 涪陵榨菜

4，一种鸟类又称杜鹃是哪一种

杜鹃鸟在古代诗词中有多种别称。杜鹃鸟，又名子规、布谷、蜀鸟、杜宇、鹈鴂、杜鹃；谢豹；催归、子巂。 1、杜鹃：这是一直沿用至今的常见名称。 秦观的词《踏莎行》“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 2、杜宇：相传杜鹃鸟为古代蜀国国王杜宇之魂所化，因此得名。 陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜，常啼杜宇。” 南宋女诗人朱淑真的《蝶恋花送春》“满目山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人意。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。”诗人借杜宇的声声悲啼表现了词人流连光景，伤春迟暮的情感。 3、子规： 唐代词人温庭筠《菩萨蛮》“画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。” 李白《宣城见杜鹃花》中“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。” 4、鹈鴂： 最早出现在屈原《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。” 明代女诗人沈宜修的《望江南暮秋》 蝴蝶去，何处问归期？一架秋千寒月老，满庭鹈鴂故园非。空自怨萋萋。” 这首词写的是词人触景生情，通过对暮秋时节满目凄凉的景物的渲染，表现自己对亲人的深切怀念。沈宜修借此典故说明季节时序的变化，鹈鴂啼叫着，原本充满生气的庭院也变得面目全非了。 5、蜀鸟：文天祥词《酹江月驿中言别友人》“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁！” 6、鶗鴂：即杜鹃鸟，“鶗鴂鸣时芳草死，山家渐欲收茶子。”唐代诗句。 7、催归：即杜鹃鸟，韩愈《赠同游》“唤起窗全曙，催归日未西。”布谷又叫子规、杜宇、望帝

5，惺惺常不足懵懵作公卿

聪明人常常能发现自身不足之处，糊涂人目空一切，以为自己就是王公将相的种 惺惺常不足，懵懵作公卿。 众星朗朗，不如孤月独明。 兄弟相害，不如自生。 合理可作，小利莫争。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。 欺老莫欺小，欺人心不明。 随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。 得忍且忍，得耐且耐。 不忍不耐，小事成大。 相论逞英雄，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。 一人有庆，兆民咸赖。 人老心未老，人穷志莫穷。 人无千日好，花无百日红。 杀人可恕，情理难容。 乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。 座上客常满，樽中酒不空。 屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。 天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 君子安平，达人知命。 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 顺天者存，逆天者亡。 人为财死，鸟为食亡。 夫妻相合好，琴瑟与笙簧。 有儿贫不久，无子富不长。 善必寿老，恶必早亡。 爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。 富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。 画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 贪他一斗米，失却半年粮。 争他一脚豚，反失一肘羊。 龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。 平生只会量人短，何不回头把自量。 见善如不及，见恶如探汤。 人贫志短，马瘦毛长。 自家心里急，他人未知忙。 贫无达士将金赠，病有高人说药方。 触来莫与说，事过心清凉。 秋至满山多秀色，春来无处不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。 清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。 蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有侯王。 无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。 醉后乾坤大，壶中日月长。 万事皆已定，浮生空白茫。 千里送毫毛，礼轻仁义重。 一人传虚，百人传实。 世事明如镜，前程暗似漆。 光阴黄金难买，一世如驹过隙。 良田万倾，日食一升。大厦千间，夜眠八尺。 千经万典，孝义为先。 一字入公门，九牛拖不出。 衙门八字开，有理无钱莫进来。 富从升合起，贫因不算来。 家中无才子，官从何处来。 万事不由人计较，一生都是命安排。 急行慢行，前程只有多少路。 人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。 一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。 欺人是祸，饶人是福。 天眼恢恢，报应甚速。 圣贤言语，神钦鬼伏。 人各有心，心各有见。 口说不如身逢，耳闻不如目见。 养军千日，用在一朝。 国清才子贵，家富小儿骄。 利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。 公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 有钱堪出众，无衣懒出门。 为官须作相，及第必争先。 苗从地发，树向枝分。 父子和而家不退，兄弟和而家不分。 官有正条，民有和约。 闲时不烧香，急时抱佛脚。 幸生太平无事日，恐逢年老不多时。 国乱思良将，家贫思贤妻。 池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。 根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。 奉劝君子，各宜守己。 只此程式，万无一失。我的理解是指 人要大智若愚，该一些事情应心知肚明，但表面装作不知道 以避免别人难堪

6，中国佛教什么时代有的方丈中国第一位方丈叫什么

佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他们是寺院的最高领导者，同时有老师的职责。 　　佛教原用以指禅寺的长老或住持所居之处。如《维摩诘经》载，身为菩萨的维摩诘居士，其卧室一丈见方，但能广容大众。禅寺比附此说，故名。至唐代，怀海（公元720－814年）建立住持制度后，方丈专指住持的居室，并用为一般寺院内主持僧的尊称。《景德传灯录》卷六载怀海所制《禅门规式》：“既为化主，即处于方丈，同净名（即维摩诘译名）之室，非私寝之室也。”《西游记》第四四回：“打扫干净方丈，安寝一宿。”以后道教全真派亦采用此名，指道院的主持人和他居住的静室。（常正） （来自《俗语佛源》） 　　《佛学大辞典》中载 ：（堂塔）禅林之正寝，住持之住所也，故称寺主曰方丈，因其住于此也。古来之说维摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：吠舍厘国宫城周五里，宫正北六里有寺塔，是说维摩经处。寺东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神。其舍叠砖，传云：积石，即是说法现疾处也。于大唐显庆年中敕使长吏王玄策，因向印度过净名宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈之室也。传灯录禅门规式曰：长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。案方丈之名，先唐王玄策已有其说。王简栖头陀寺碑文曰：宋大明五年始立方丈茅茨。注，高诱曰：堵长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。铣曰：宋孝武皇帝时也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经家也。则方丈唯言僧坊之狭小而已，必非由于维摩也。昙鸾之往生论注上曰：如维摩方丈，苞容有余，何必国号无赀，乃称广大？ 方丈又称住持。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。《圆觉经》卷上云：“一切如来，光严住持。”禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。 住持之语义为安住之、维持之。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为方丈，故方丈一词亦被引申为住持之意。 　　相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云（大正48·1119a）∶ 佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提，以齿德俱尊也。 关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续佛慧命；契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯灭，故云住持。此外，又有住持三宝或如《净土论》所谓法王善住持等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云（大正48·1037c）∶住持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。 　　又，禅宗由于住在寺内的徒众甚多，故各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之称也通用于其他诸宗。 不好说【方丈】 寺庙的住持和尚。相传维摩居士所住的石室，长宽祗有一丈，方丈之名，即是由此而来。